国家宝藏 | 张国立：3季首现真正活着的国宝

在明代，亲王、官宦的墓葬中，流行陪葬成套的明器家具，苏州王锡爵夫妇合葬墓、山东鲁荒王朱檀墓、上海潘允徵墓等明代墓葬中，均有类似明器家具出土。

而苏州的工艺在皇家得到了极大推崇，宫殿里铺着苏州的“金砖”，用着明式家具，墙上挂着“吴门”绘画；皇室里的服饰、床饰用具是苏州的苏绣、缂丝、宋锦等等；另外宫内的一些玉雕作品，很多也出自苏州。

只有走进苏州古典园林，才能真正了解姑苏。400年余前，文徵明在拙政园种下一株紫藤；400余年后，“现代建筑的最后大师”贝聿铭，在85岁时设计苏州博物馆时，也在新馆嫁接了一株“文衡山先生手值藤”。

贝聿铭说，此举是为了要传承苏州的文脉，也是给苏博新馆赋予了灵魂。

苏州博物馆亮相《国家宝藏》第三季，带来了《真珠舍利宝幢》，《微缩明式家具》，和真正物理意义上活着的国宝“文衡山先生手植藤”。

《真珠舍利宝幢》：被焚烧11次 幸免于难

宋代 《真珠舍利宝幢》 高122.6厘米

1978年4月12日，3名苏州少年在瑞光塔中玩耍，无意间摸到一块松动的塔心砖，打开后发现一个洞穴，一座尘封千年的宝库就此现世，其中就有《真珠舍利宝幢》。

而瑞光塔始建于公元247年，千余年间，被战火焚烧过11次，与《真珠舍利宝幢》一起出土的文物均幸免于战火。

《真珠舍利宝幢》内物分布

宝幢现世时，外观是一个外木函，打开后还有四面为四大天王的内木函，一共分为5节，在第2节上刻有“方允升妻孙氏十娘”。而内木函上的画像很像唐代画家吴道子的风格，有非常高的艺术价值。

内木函上的画像

打开内木函才是《真珠舍利宝幢》，宝幢中间是一个经幢，里面有经咒图和葫芦形琉璃瓶，舍利子就放在琉璃瓶中。经咒图上有12个图形，说明那个时代12星座就已传入了中国。

宝幢底座由上好楠木制成的须弥座，是佛教中常用的底座形式。整个须弥座上有16个堆漆工艺制成的供养人形象，其中银狮子用到了錾、凿、雕工艺，并且附有金银丝、珍珠装饰等诸多花纹。

九头龙

须弥座往上是须弥海和须弥山，其中九头龙的龙脊、龙皮用鎏金粗丝，而龙鳞、爪是用极细的三股合成的鎏金银丝制作。

另外还有大量的描金、截金工艺。截金工艺是将金箔打成薄片，用锋利的竹片刀切成一条条如细丝线，再用胶一点点粘上，使宝幢看起来极为华丽。

串珠工艺对整件宝幢来说也是非常重要的，在塔刹和幢殿部分用到了珍珠、珊瑚和玛瑙等宝石材料，而整座宝幢共有超过4万颗的天然小珍珠。

“都勾当”在唐宋时期的佛教题记中，指的是负责建塔、造幢、塑像等事务的主管。有专家推测，方允升很可能是制作这件《真珠舍利宝幢》的负责人，前世传奇故事也由此产生。

在北宋大中祥符年间的姑苏城里，宝幢由苏州百姓一点点供养，方允升和家人日夜守护。然而董县令派人上门索要宝幢，想要占为己有。

孙十娘（蒋欣饰演）击鼓民怨，想要用自己换夫君出狱的同时，瑞光塔外百姓聚集，将宝幢封进了塔心，并到县衙解救夫妻二人。往后宝幢就日夜守着姑苏城，永世平安。

20世纪70年代，考古人员在瑞光塔内发现的，是《真珠舍利宝幢》在内的一批晚唐、五代和北宋时期的佛教文物，其中宋代天禧元年题记的印本《妙法莲华经》是我国现存最早的佛经刻本。

从文物保护角度考虑，目前我们在苏州博物馆内看到的《真珠舍利宝幢》，是70年代21位苏州能工巧匠1：1复制的。

在木雕部分，当时《真珠舍利宝幢》有损坏，如人物胳膊少了、兵器没有了、腿断了，经过1000年的风化 ，当时采用什么木料、材质，也并不是很清楚。工匠们只有考察周围不同庙宇，通过寺内师傅和工艺师的经验，才想到了办法。

而苏州之所能诞生和传承精湛的工艺，离不开当时大运河带来的经济繁荣。如今，全国工艺美术分为11个大类，苏州全部都有，其中很多冠以“苏”字名号。

文衡山先生手植藤：真正活着的国宝

拙政园是王献臣解官回乡后，邀请文徵明一起设计的。“文衡山先生手植藤”与400余年拙政园同龄，是文徵明当年亲手种下。

西晋文学家潘岳《闲居赋》中有“此亦拙者之为政也”，王献臣以“拙政”一词，借园林之名，表达自己寄情田园的心境。

每到仲春时节，唐寅、文徵明、祝允明就会聚集在此吟诗作画。唐伯虎当时题字“卧虬堂”，是指紫藤树像盘曲的虬龙，说明当时文人遁世隐逸的感觉。

这株紫藤见证了拙政园的起落沉浮、沧桑巨变，依然生机勃勃、亭亭如盖。而文徵明为什么要选择紫藤呢？

前世传奇这么解答的：

在明嘉靖年间，文徵明辞官回乡，好友唐伯虎、祝枝山已相继离世，名满天下的吴中四才子独剩文徵明一人。

王献臣的拙政园正式建成，邀他做客。郭晓冬饰演的文徵明，在宴会上避开他人，一人在“卧虬堂”里故地重游，忽然回到了过去的一场聚会中。

那时文徵明还未去京城，这次四人以“簪花”为题，在刚建起的小飞虹前作诗文。而文徵明的诗词含“修身齐家，治国平天下”的追求，不顾好友劝解，就想去京城试试。好友只好相送一只紫藤花，让其知道“曲中求直、直中求曲之道”。

而文徵明到此才恍然大悟，种下紫藤，希望以其坚韧之躯，代表吴门文人的风骨。

紫藤原是在拙政园的宅院内，后紫藤所在的位置成为太平天国忠王府的一部分，而如今忠王府又隶属于苏州博物馆，因此紫藤也成为了苏州博物馆和拙政园之间的节点。

这株紫藤集名园、名人、名木于一身，其次它是一件历史见证物，无论历史如何变迁，紫藤一直存活了下来，见证了拙政园400余年的荣辱兴衰。

如今“文衡山先生手植藤”已是苏州博物馆的明星文物，自2013年开始，博物馆会限量发售1000盒文藤种子。

《微缩明式家具》：一桌一椅，才是家

《微缩明式家具》，于1966年出土明代内阁首辅王锡爵夫妇合葬墓内，这套文物包括四出头官帽椅、夹头榫的桌案、小木盆架、拔步床、灵芝头云纹衣架等。

虽然小，但它们是典型的明式家具的标准器，小巧精致的家具模型，将明式家具简约大方的风格展现的淋漓尽致。不管后来的明式家具如何变化，都万变不离其宗，算是见证了一个时代的风尚。

明式家具一般是指明代至清代早期所生产的，以花梨木、紫檀木、红木等硬木为主要用材的家具，也被认为是中国古典家具的巅峰。因苏州为明式家具的主要发源地，人们公认苏州家具是明式家具的正宗。

前世传奇的故事便是由王锡爵夫妇为背景，万历22年，西边的宁夏叛乱才平定，东边抗倭援朝也打了快一年，又有河南水患，国库都快被掏空了，让首辅王锡爵焦头烂额。

邓婕饰演的王锡爵夫人朱氏，正清点弟弟从苏州老家运到京城的家具物件。与衣架、脸盆架、木床、木桌配套的官帽椅，因缺了腿被弟弟扔了，朱氏让其马上找回，因为不管如何这套桌子就得配这把椅子。而千里迢迢运输过来，是因为有它们才有家的样子，心里才安稳。

这一桌一椅之间，让她想到了替王锡爵解决河南水患的办法。元旦朝贺后见太后时，碰到不受首辅王锡爵恭维的郑贵妃。朱氏以男人如桌子，装着公文和天下；女人如椅子，守着一张桌子的道理表示：椅子有不少把，能为君分忧，成为最称心的只有一把。以此让郑贵妃提出，主动劝官家出钱赈灾。后在王锡爵号召的捐款下，皇上和郑贵妃带领开私库捐赠。

明清家具还与明代郑和下西洋有关，当时以瓷器换了同等重量的南洋硬木作为压舱物，回到太仓刘家港。硬木结合苏州本身的工艺，就诞生了苏式家具。

椅子设计和身体有关，椅腿的高度和人的小腿长度几乎差不多，椅子宽度和深度也经过千百年来不断调整，是工匠的经验总结。

明清家具对普通人来说，是一个休息的坐具，但对文人、士大夫来说，具有精神追求的意味。

而家具作为住宅中轴线的延伸，把整个住宅都串连了起来。也因为一套明代家具，产生了园林出口的合作事项。

上世纪70年代，纽约大都会艺术博物馆的董事之一阿斯特夫人，向博物馆捐赠一套明代家具，想要以中式庭院来展陈。

当时园林学家陈从周说，明代家具就应摆放在明代的房子里，而网师园的殿春䔟是衬托明代家具最佳背景。于是1980年，以殿春䔟为蓝本的明轩，正式在美国大都会艺术博物馆落户。

这是新中国成立以来，第一座对外输出的园林。之后40年来，大约有百余座中国园林出口到海外，影响极大。

另外，苏州也我国最早提出全面保护古城风貌的历史文化名城。而古典园林就如同一架覆盖着整座古城的紫藤，缠缠绕绕，牵牵挂挂，孕育了江南文化的气脉，一山一水、一草一木，一廊一柱、一窗一门，都凝聚独属于园林的荣耀。

来源：雅昌艺术网